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说明我国中古时期的净土教（这时尚未成「宗」），还普遍信奉「三经」之外的此经也。 敦煌卷子中还有一种《称赞净土佛摄受经》一卷（B.暑57，S443），乃唐玄奘所翻译。此经《开元录》以及《开宝藏》以下的...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
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行状》（注27） 、刘轲《大偏觉法师塔铭》（注28）、靖迈《古今译经图纪 》（注29）、智升《开元释教录》（注30）、圆照《贞元新 定释教目录》（注31）、刘昫《旧唐书》（注32）、欧阳修 《...依《开元释教录》与《贞元新定释教目录》的记载， ，支谦、菩提流志、实叉难陀及不空等高僧皆曾译过 《心经》：见《大正大藏经》 (东京：大正一切经刊 行会，一九二七年），卷五十五，页六二六中。又据 ...
张静二
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残卷印本，且无目录存世。但是学者一般认为《开宝藏》是按《开元释教录》选择入藏之典籍，而且《开宝藏》虽在开宝年间（968-975）开雕，到太平兴国八年（983）初刻本完成后，仍然继续增补续刻大约至宋徽...〉雕印考释及目录还原》，便是参考了《开元释教录》、宋代经录《天圣释教总录》与《景佑新修法宝录》等目录试图还原《开宝藏》之目录，并将《传灯玉英集》纳入〈补遗〉之中，编为1513号，参其《北宋〈开宝大藏经...
黄绎勋
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可知)﹐则依道宣的纪录又可以推算成立「六 十六岁」一说(「开元释教录」同)。 (八)六十七岁说 玄奘法师在显庆二年(六五七)九月二 十日上表请入少林寺翻译﹐该表说﹕ ……而岁月如流﹐六十之年...
郭元兴
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无尽，性空；是为悟入不二法门。”共96字，整整与罗什本相差一倍。这说明玄奘较为详细，但未若罗什的简洁流畅。 3、玄奘本 据《开元释教录》卷八：“《说无垢经》六卷，见《内典录》，第七译，与罗什《...
许宗兴
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士大夫之态度关系甚大。如隋炀帝之尊智者大师，唐太 宗、高宗之敬玄奘三藏，武后之于神秀，明皇之于金刚智，肃 宗之于神会，代宗之于不空，佛教著名之宗派均因之而兴起。 而有开元之禁令，三阶教由之而亡；有...
颜尚文
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长安大开元寺讲经论沙门圆觉，在至治壬戌(一三二三)，撰写「华严原人论解」的时候，就不见裴休的序文了。现在流行的「大藏经」本，也没有裴序。[12] 那么十卷本的「法集」，又是什么呢？我们知道在宗密的... 〔上都〕 指长安，唐朝的首教，也是澄观当时住的地方。 〔留守〕 官名。唐代开元以后，以西、东、北三都尹为留守。东都就是洛阳。 〔中书门下〕 即唐帝国的中央政府行政中心，丞相的官衙。参阅「...
冉云华
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八世纪。开元天宝时，禅宗形成南北之争，当时北宗掌权，南宗便说北宗是假的。可见和尚并非一切皆空，他们也闹宗派主义而且相当厉害呢!北宗禅法被南宗指责为非真传。那么北宗禅法到底是什么呢?大致来说它是传统式的...
冉云华
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资料，奠定了乌龙茶源于武夷的基础。 唐宋时代，茶叶为一种社交上非常合适的饮料，因此，饮茶之风，流传极广，饮茶从寺院逐步扩大到人民生活中去。封演《封氏闻见录》记载：“开元中，灵岩寺有降魔禅师，...
不详
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撰《茶经》记载的“煎茶法”即源于丛林(佛教僧众聚居之所)。唐代封演《封氏闻见记》亦载：“开元中，泰山灵岩寺有降魔禅师大兴禅教，学禅，务千不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂...一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。” 六、茶馆的起源 佛教对于茶文化的另一显著贡献就是茶馆的起源。我国关于茶馆的最早记载，要算唐代开元年间封演的《封氏闻见记》了，其中有“自邹、齐、沧、隶，渐至京邑...
源 提
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